Formação de Terapeutas da Escola SAT

- bases de um projeto -

  

(Sob a orientação de Claudio Naranjo e coordenado por Alaor Passos, com a participação de terapeutas escolhidos dentre os mais experientes da Escola)  

Consta de um programa vivencial/didático de Psicoterapia Integrativa cuja intenção é formar terapeutas com ampla visão teórica e capacidade de desempenho prático versado na síntese alcançada por Claudio Naranjo ao longo de sua trajetória rumo a uma proposta “neoxamânica” para a cura dos “males do mundo e dos males da alma” que afligem a sociedade contemporânea. Tal programa formativo pretende capacitar o participante em três aspectos complementares: 

• Primeiro, dar-lhe capacitação para se integrar profissionalmente às equipes multidisciplinares da Escola, aplicando algum dos aspectos específicos do programa incluído nos diversos eventos integrados que a Escola oferece.
• Segundo, dar-lhe elementos para enriquecer sua prática profissional terapêutica na especialidade que porventura já exerça.
• Em terceiro lugar, oferece condições privilegiadas para que o participante trabalhe sobre si mesmo para o melhor desenvolvimento de seu potencial humano.

Em seu conjunto, a síntese de Naranjo se orienta pela Psicologia dos Eneatipos, à luz do Eneagrama da Personalidade. A prática da Meditação continuada é seu veículo principal, destacando-se a atmosfera de inspiração dionisíaca de seus contextos e o cultivo das habilidades apolíneas para atingir o alvo com clareza e precisão. Trata-se de fomentar o autoconhecimento transformador e o desenvolvimento das faculdades superiores do SER humano, alargando seus níveis de consciência.

Também são três os pilares em que se firma. Parte de uma vigorosa e lúcida visão sócio-filosófica das estruturas que dão sustentação ao funcionamento da sociedade moderna, tão impregnada de valores patriarcais vindos de épocas remotas que, embora defasados e decadentes, ainda permanecem vigentes na inércia perpetuante do Sistema dominante, hoje globalizado, principalmente em suas características menos desejáveis. Possibilita clara compreensão da condição humana aprisionada num “status quo” condicionador que afeta o indivíduo e freia a expansão evolutiva da consciência coletiva. Assim favorece ao paciente um rápido e acurado autodiagnóstico de sua situação pessoal e sua personalidade, cujos padrões automatizados (atitudes, comportamentos e reações) determinam seu modo de estar inserido no mundo e limitam suas possibilidades de um pleno usufruir de sua experiência existencial.

Em segundo lugar, incentiva o trabalho psicológico que aumenta a capacidade de estar presente na experiência do aqui e agora, em lúcido contato com sentimentos e percepções, favorecendo o conhecimento das emoções, dos processos sutis de pensamento e das motivações inconscientes que interferem em nossas relações intra e interpessoais.

Os dois itens anteriores, em alguma medida, são comuns a toda proposta de autoconhecimento orientada a encontrar o “homem verdadeiro”, ou completo, em seus aspectos humano/psicológicos que lidam com os “mistérios menores” da vida, com suas dificuldades, êxitos e esperanças. Mas, estando a Escola SAT inserida entre as do Quarto Caminho e orientada pelos ensinamentos de um Mestre vivo, torna-se inevitável a ênfase num terceiro aspecto. Este amplamente conhecido hoje como “transpessoal”, englobando a dimensão mística e espiritual, orienta-se aos “mistérios maiores” da existência, propondo despertar o “homem universal” ou completo em sua possibilidade de evolução que transcende sua identidade psicológica, indo além de qualquer definição conceitual.

O programa do curso dá ênfase à formação de terapeutas gestaltistas bem familiarizados com a prática exercida por Fritz Pearls, em sua fase de maturidade Californiana, cujos ensinamentos foram bem transmitidos a seus mais próximos e proeminentes discípulos. Entre eles figura, notavelmente, Claudio Naranjo, cuja maneira de praticar e ensinar a Gestalt-terapia faz dele, provavelmente, a versão mais sutil do próprio Pearls, mantendo a mesma percepção refinada, porém com atitudes mansas e delicadas.

Como desdobramento da linha gestáltica central, incluem-se disciplinas que promovem atividades ligadas à auto-observação, aumento da atenção, qualidade de presença e da escuta, expressividade criativa (Teatro Gestáltico, Clown etc.), história de vida e relacionamentos parentais condicionados na infância com conseqüências para relacionamentos adultos. Trata-se de um curriculum experiencial amplo que engloba os aspectos emocionais, instintivos e “compreensionais”, incluindo experiências de psicoterapia corporal e movimentos que facilitam o entendimento do processo de cura e transformação, dando atenção a suas metas e obstáculos. Vai, portanto, da transformação afetiva através de um processo experiencial de autoconscientização, acompanhado da catarse profunda das emoções reprimidas na infância, ao conseqüente “desaprendizado” dos padrões reativos condicionados com os quais habitualmente se expressam as “emoções negativas”.

A síntese oferecida por Naranjo ao englobar as várias facetas da psicoterapia psicológica, integrativa e transpessoal permite desencadear um processo ininterrupto de liberação da espontaneidade e de despertar do amor, que se orienta segundo os princípios do prazer, da alegria de viver, da livre busca da felicidade criativa e da transcendência espiritual. Vale mencionar que um projeto dessa natureza, enraizado no autoconhecimento, não se atém ao estudo da psicologia, senão que pretende propiciar o desenvolvimento e a prática da “psicosofia”.

Todos os ingredientes mencionados acima compõem os eventos regulares da Escola SAT. A diferença do atual programa reside na necessidade de se formar um grande reservatório de novos terapeutas disponíveis a serem eventualmente convocados para atuar nas muitas equipes que serão necessárias para levar adiante o grande sonho da Escola: a criação de uma Pedagogia do Amor que não seja apenas um desejo utópico, mas sim uma esperança realizável que possa trazer cura aos males arraigados da Civilização.

É, sem dúvida, uma proposta ambiciosa pretende atuar sobre o Sistema Educacional, mudando-o a partir de dentro, transformando os Educadores em agentes de mudança após experienciarem em si mesmos a proposta de uma nova Educação baseada em inovadores parâmetros de convivência, profissionalização e sentido de vida, e orientada por valores humanistas integrais. É coerente com as recentes inquietudes da UNESCO com suas quatro recomendações básicas sobre como conduzir a Educação: ensinar a ser, ensinar a aprender, ensinar a conviver e ensinar a fazer.

Após 2.500 anos de desvios e vicissitudes da Educação através de diferentes épocas históricas, é provável que possamos enfrentar o grande desafio do século XXI: mudar a educação para mudar o mundo, ajudando o Educador a desenvolver um estilo socrático adaptado às demandas do mundo atual. Reside aqui a grande contribuição de Naranjo, o Sócrates atual, cuja proposta honra a influência e a memória do antigo. Vai além da simples admiração que a História oficial nos ensina a dedicar ao monumento figurativo erguido a ele na cidade cosmopolita de nossa mente global. Quando a Educação estiver florescendo em verdadeiras “escolas de amor”, teremos dado o grande salto de consciência que estará paralelo ao salto tecnológico já alcançado no planeta.

Coerentemente com o pensamento de Naranjo, para que isso ocorra, será necessário que os professores do futuro tenham desenvolvido experiência terapêutica e espiritual e ganhem insights de primeira mão através da imersão em tais áreas. Formaremos, então, uma nova geração mais benevolente, compassiva e mais feliz que a nossa. Utopia? Ou apenas um lugar ainda não conhecido? Acho que, no mínimo, estaremos nos distanciando do subdesenvolvimento afetivo e emocional. Teremos nutrido nossa criança interior e poderemos deixar de tratar as crianças das novas gerações como simples adultos em crescimento. Ou, pior ainda, como “anões” robotizados que deveriam crescer depressa para se tornarem robôs adultos como nós e perpetuar a engrenagem do Sistema. Será que isso tem “para onde”? De continuar como tem sido, haveria lugar para esperanças? Ou estaríamos chegando ao fim de uma História mal acabada? Ou de um pesadelo no qual ninguém consegue parar de correr atrás de um non sense coletivo? Se até a UNESCO, um órgão oficial da ONU, despertou para a necessidade de criar novos padrões e novos valores de ensino, caberá a nós, indivíduos menos adormecidos, dar nossa contribuição vigorosa para “fazer o possível dentro do impossível”, como dizia Reich há mais de 50 anos. Entendo que de lá para cá a Educação oficial só tem piorado, ou permanecido estática, o que dá no mesmo.

Para vir a ser um terapeuta disponível com aptidão para ser convidado a atuar nesta nobre batalha é preciso que, além de compartilhar os valores e a mística da Escola, com conhecimento de causa, tenha também domínio adequado de suas proposições teóricas, métodos e práticas. Isso se adquire pela participação em todos os eventos costumeiros da Escola, complementada pela Formação específica que se está propondo, composta de dois módulos intensivos anuais até um total de oito módulos, sendo quatro de formação gestáltica generalizada e quatro de especialização em alguma área de preferência pessoal. A vivência de todos os eventos SAT, mais a participação nos oito módulos da Formação perfazem um total superior a três mil horas de imersão total dedicadas ao aprendizado. Acresçam-se a isso as horas dedicadas a estudos teóricos e leituras afins, somadas a reuniões de estudo, grupos de trabalho e eventuais práticas em estágios, supervisionados ou não, sugeridos para os períodos inter-módulos.

Há novo grupo em andamento, e novo projeto concreto será divulgado oportunamente com todas as suas características e requisitos. Fique atento, se for de seu interesse.

A seguir, registra-se uma Seleção da obra de Naranjo que pode ser inserida preliminarmente em Bibliografia mais ampla.

a) Sobre Educação:

1. “Mudar a Educação para Mudar o Mundo”. Editora Esfera, São Paulo, 2005.
2. “A civilização: um mal remediável”. (Título provisório do livro em vias de publicação em português, como desmembramento do original em inglês, “The End of Patriarchy”).
3. “Por uma Educação Verdadeira no Século XXI”. Conferência dada na Universidade de Brasília - Unb, Brasília, 2000.
4. “Por uma Educação Não Moralista”. Palestra feita na abertura do II Simpósio de Educação do Instituto SATeduc, São Paulo, 2007. (www.simposioeducacao.com.br)
5. Palestras e vídeos em simpósios e similares (Contatos: Camile Milagres: camile_milagres@yahoo.com.br; Fátima Caldas: contato@fatimacaldas.com.br).

b) Sobre seu pensamento e análise sócio-filosófica, como fundamentação de sua Síntese operacionalizada no conjunto de eventos da Escola:

1. “The One Question”. Viking Press, New York, 1972. (Traduzido para o espanhol como “La Única Búsquela”).
2. “Cantos Del Despertar”. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 2002.
3. “The End of Patricarchy”. Amber Lotus Publishing, Portland, 1998. (“Agonia do Patriarcado”, versão preliminar mal traduzida em português e retirada de circulação).
4. “O Eneagrama da Sociedade”, Editora Esfera, São Paulo, 2004. (Introdução e parte final: abordagem inicial dos tipos de Amor).
5. “O complexo industrial, militar e tecnológico”, palestra dada no Senado Federal, Brasília, 1996.
6. “Cosas que vengo diciendo”. Kier, Buenos Aires, 2005. (Em vias de publicação pela Editora Esfera).

c) Sobre a Psicologia dos Eneatipos:

1. “O Eneagrama da Sociedade”. Editora Esfera, São Paulo, 2004. (Parte descritiva e introdução).
2. “Character and Neurosis: An Integrative View”. Gateways, Nevada City, 1994. (Traduzido para o português como “Os Nove Tipos de Personalidade”. Objetiva, Rio de Janeiro, 1996: tradução, embora deficiente, já esgotada. Traduzido para o espanhol como “Carácter y Neurosis: Una Vision Integradora. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 1994).
3. “Autoconocimiento Transformador”. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 1999.
4. “Ennea-type Structures”. Gateways, Nevada City, 1991. (Traduzido para o espanhol como “Estructura de los Eneatipos”.
5. “Enneatypes in Psichotherapy”, Hohm Press, Prescott, AZ, 1995.

d) Sobre Meditação:

1. “Entre meditación y psicoterapia”. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 1999. (Traduzido para o português como “Entre meditação e psicoterapia”. Editora Vozes, Petrópolis, 2005).
2. “Psicologia da Meditação”. Instituto Thame, São Paulo, 1991.

e) Sobre Gestalt-terapia:

1. “La Vieja y Novísima Gestalt”. Editorial Cuatro Vientos, Santiago do Chile, 1999.
2. “Gestalt sin Fronteras”. Errapar, Buenos Aires, 1996.
3. “Por una Gestal Viva”. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 2007.
4. “The Techniques of Gestalt Therapy”. The SAT Press, Berkeley, 1973.
5. “Gestalt de Vanguardia”. Ediciones La Llave, Vitoria, Espanha, 2003.
6. “Sobre la así llamada Teoria de la Gestalt”. Abertura do Congresso Internacional de Gestalt, Córdoba, Argentina, 2006.
7. “O Verdadeiro Édipo”. Conferência pronunciada no Colégio Izabela Hendrix, Belo Horizonte, em junho de 2007.